海外华人清明慎终追远 中华文明一大遗传密码

清明节是中国的重要的24节气之一，人们扫墓、踏青缅怀先祖。清明节作为中国的传统节日，已为海外华侨华人传承至今。每逢佳节，情思倍浓，身在海外的华侨华人感触尤深，很多华侨都选择在清明节期间以各种方式祭拜故去的亲人。以清明节为代表的传统，实乃中华文明的一大遗传密码。
海外华人的清明节：入乡随俗保持传统
美国华人每年都会以不同方式举行清明节纪念活动。据《人民日报海外版》报道，美国南加州华人历史学会每年都会举办活动纪念华裔先民。在美国华人最大的聚集地之一的纽约，在布鲁克林区柏山公墓一片华人陵墓集中的山坡上，可以看到墓碑前新近摆放的水果贡品被蒙蒙细雨冲刷得干干净净，各色鲜花在风中轻轻摇曳。
纽约华人不同的经历决定了他们过清明节的不同方式。在这一天，许多传统侨团都纷纷在报上刊登春祭广告，并在会所内张贴通知，组织成员到安葬先人的墓地祭奠。清明节扫墓成为华人联络感情、增加交往的社交场合。在20世纪70年代以后来美的新移民，也往往会通过书信和电话向远在故国的亲友表达对先人的思念。
在英国，由于大部分华人先祖的墓碑都还在国内，不少华人若是清明节不返乡很难能够去实地扫墓祭祖。每逢清明，更是频添思乡之情，不少旅居英国多年的老华侨向《英国侨报》表示，他们依旧保留着在家上香、鞠躬等习俗。然而他们也认为由于受海外整体大环境的影响，在英国过的清明节的确从形式上而言有越来越简单的趋势。
旅居英国多年的侨领，全英华人华侨中国统一促进会会长单声先生的家里，每逢清明节，他都会把已故长辈们的照片摆上，另放上水果、茶水等祭祀用品，然后再上几柱香，晚辈们以先男后女的顺序磕几个头。也有一些当地的华人继续传承了清明节吃糖稀、麦粥、糯米酪、青团等传统食品的风俗，少部分华人会在家里自制清明食品。此外，还有很多人采取网上扫墓的形式。
印度尼西亚是海外华人最多的国家，生活在印尼的华人一直延续着清明节祭祖扫墓的习俗。“百善孝为先”，在华人社会的价值观里，“孝”排在首位，扫墓祭祖就是一种孝道的表现。前些年，华人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自从各姓氏有了自家的宗亲会所宗祠，宗亲们便聚集在会所祭拜祖先。宗亲们通常是祭祖后共进午餐，敦睦宗谊。一些地方在清明节期间，举办师生校友联欢会，加深彼此情谊。更多的华人是举家前往墓地给先人扫墓，或到寺庙进香祈福。
《人民日报》4日评论文章称，中国人缅怀逝者的传统过于凝重，不如西方人的传统轻松自然。正如德国思想家史怀哲所说，中国文化是一种“敬重生命”的文化——既包括敬重生者，也包括敬重死者。事实上，正是因为千百年来中国人始终以感恩和敬畏的态度祭祖扫墓、慎终追远，才有效强化了逝者和生者的对话、联系以及情感沟通，使祖先、自己以及子孙后代的生命之流，进而使整个民族的生命之流以及历史文化传统，连绵不绝，永不间断。就此而言，以清明节为代表的传统，实乃中华文明的一大遗传密码。
华人的留根之举：新生代祭祖回归传统文化
对于语言和习惯渐渐偏离父辈，对中华传统文化越来越陌生的海外华人新生代来说，清明节祭祖更应该是一次回归传统文化的“寻根”教育。李先生将清明节视为华人文化的重要组成部分，清明节扫墓不仅是带孩子去祭拜过世的亲人，更是对下一代进行中华传统文化教育。
据《人民日报海外版》报道，出生在国外的华人新生代被人们习惯地称为“香蕉人”，他们虽然有中国人的面孔，却满脑子西化的思维。麦克的父母是第一代移民，出生在美国的他，很少有机会去了解和接触中国传统文化，尽管很感兴趣，但由于环境、机遇等客观因素的限制，他对传统文化也只是了解皮毛。
这折射出严峻的现实问题。“行之愈远，乡情愈浓”似乎成为老一代华侨华人的写照，而他们的孩子却面临着“失根”之忧。“汉语退居为家庭方言，汉字演化成玩赏符号”，孩子们对清明祭祖、端午吃粽、重阳登高等传统习俗更是知之甚少，华人新生代面临着文化断层的危险，加强其传统文化教育迫在眉睫。
眼下，马上又至清明节，对不少华侨华人来说，尽管身居海外，但代表慎终追远的清明节，对他们来说依旧意义重大。华侨华人通过点香烛、上鲜花、撒热土来祭奠对亲人的思念，清明扫墓不仅是祭拜逝去的先人的仪式，也成为让华人新生代了解祖籍国传统文化的机会。
在美国南加州的李先生，每年清明节都会带两个小孙女来墓地，用纸巾和清水仔细擦拭父母的墓碑，有时候他还会情不自禁地对孙女讲起老一辈移民的艰辛创业故事。李先生将清明节视为华人文化的重要组成部分，清明节扫墓不仅是带孩子去祭拜过世的亲人，更是对下一代进行中华传统文化教育。
生活在雅加达的廖先生，特意选择孩子没有课的周末祭祖，他们准备了香烛、纸钱和各种水果、糕点前来祭拜。一路上，廖先生不厌其烦地给孩子们讲解清明节的由来、传说、民间习俗，以加深孩子们对清明节的感知。
清明节的深远影响：美国公墓为华人转型
美国的一些华人生前聚集在各地的唐人街，死后又与来自故国的乡亲共同长眠于墓地的一隅。华人在选择墓地时所考虑的大都不外经济承受能力、风水环境和路途远近等因素，因此华人墓地逐渐集中于某些公墓以及某些公墓中的某些墓区。
过去纽约许多华人的墓地集中在离纽约比较近的柏山公墓，但是随着墓地逐渐饱和，近年来华人墓地逐渐向邻近的新泽西州等地扩展。据美国福建闽侯联谊会主席倪建华向新华网介绍，近年来，包括一些新型侨团在内的华人社团为帮助乡亲们解决百年之后的归宿问题，出面集体购买成片墓地。这样往往可大幅度降低华人单独购置墓地的成本，这也成为华人墓地集中的一个重要原因。
以位于新泽西州的玫瑰墓园为例，这里环境恬静清幽，距离纽约仅40分钟车程，因此倍受华人青睐，这里几乎一半的墓穴都被不同的华人社团买下。华人墓地的相对集中，使得清明节扫墓成为许多华人社团的一项集体活动。
美国《洛杉矶时报》网站报道称，清明节那两天，玫瑰山公墓都会迎来大批中国扫墓者。他们的车绵延数英里。在许多墓碑前，人们摆起了水果、蔬菜、一次性塑料碟上的大餐。
在玫瑰山公墓的历史里，它吸引的客户反映了这一地区丰富多彩的历史。但在20世纪80年代，随着大批中国移民涌入圣加布里埃尔谷，玫瑰山公墓发现，自己处于美国最大的华人聚居地之一。玫瑰山公墓开始进行大转型，以争取日益赚钱的华人业务。一些家庭在这里购买的墓地价格达到了6位数。自1991年以来，玫瑰山公墓说汉语的员工数量增加了近7倍，达到160人。主管人员还加强了“风水”服务。